{"id":323351,"date":"2026-05-14T01:15:50","date_gmt":"2026-05-13T22:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ceotudent.com\/que-significa-secular"},"modified":"2026-05-14T03:37:05","modified_gmt":"2026-05-14T00:37:05","slug":"que-significa-secular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/que-significa-secular","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa secular? \u00bfCu\u00e1ndo surgi\u00f3 el secularismo?"},"content":{"rendered":"

\"qu\u00e9<\/p>\n

\n

TL;DR \u2014 Resumen r\u00e1pido:<\/strong> “Secular” proviene del lat\u00edn saeculum<\/em> (siglo, era) y se refiere a lo mundano, temporal, no religioso. El secularismo es la doctrina que protege la libertad individual de creencia y mantiene a la vez la esfera p\u00fablica independiente de la autoridad religiosa. Su forma moderna toma cuerpo en la Ilustraci\u00f3n del siglo XVIII; el pensador ingl\u00e9s George Jacob Holyoake acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino “secularism” en 1851. La secularizaci\u00f3n, como proceso sociol\u00f3gico, va de la tesis del “desencantamiento del mundo” de Max Weber a A Secular Age<\/em> (2007) de Charles Taylor. En Turqu\u00eda, el marco legal se ha construido desde 1928 en torno al laicismo<\/em>, aunque en la vida cotidiana las pr\u00e1cticas seculares y religiosas siguen entrelazadas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para entender qu\u00e9 significa “secular”, hay que mirar la historia y la ra\u00edz del t\u00e9rmino. “Secular” viene del lat\u00edn serere<\/em> (sembrar). De esta ra\u00edz se form\u00f3 saeculum<\/em> \u2014 producir, dar lugar a una generaci\u00f3n. De saeculum<\/em> surgi\u00f3 saecularis<\/em>, “lo que ocurre una vez por siglo”.<\/p>\n

En castellano, “secular” mantiene tanto ese sentido antiguo \u2014duradero, secular\u2014 como un sentido moderno m\u00e1s habitual: temporal, transitorio, mundano. En el uso corriente, prevalece la acepci\u00f3n mundana. En s\u00edntesis: secular significa no-religioso, de este mundo, en contraste con lo del m\u00e1s all\u00e1. La Instituci\u00f3n de la Lengua Turca (TDK) define el secularismo como “doctrina que valora la participaci\u00f3n individual y defiende la separaci\u00f3n y autonom\u00eda de la religi\u00f3n respecto al Estado”.<\/p>\n

El t\u00e9rmino entr\u00f3 en turco tras las Tanzimat; su uso intelectual amplio comenz\u00f3 tras los a\u00f1os 1950, cuando la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n se integr\u00f3 en los planes universitarios. Hoy, en el lenguaje cotidiano, designa al “individuo moderno, no devoto, de orientaci\u00f3n mundana”; en la literatura acad\u00e9mica sigue siendo un concepto estratificado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la secularizaci\u00f3n?<\/h2>\n

\"secularismo\"<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n es el proceso por el cual el significado sagrado \u2014en la creencia personal, en las pr\u00e1cticas institucionales, en la pol\u00edtica\u2014 cede ante lo cient\u00edfico. Tambi\u00e9n puede describirse como la diferenciaci\u00f3n de lo sagrado y lo secular y la cientifizaci\u00f3n de la vida social. La tesis cl\u00e1sica nombra tres procesos simult\u00e1neos: retirada de la religi\u00f3n de la esfera p\u00fablica (privatizaci\u00f3n), declive de las pr\u00e1cticas religiosas (declive) y desarrollo de reglas aut\u00f3nomas para \u00e1mbitos sociales fuera de la religi\u00f3n (diferenciaci\u00f3n).<\/p>\n

El arquitecto m\u00e1s conocido es el soci\u00f3logo alem\u00e1n Max Weber. Su concepto Entzauberung der Welt<\/em> (desencantamiento del mundo) sintetiza la predicci\u00f3n de que, con la modernizaci\u00f3n, la explicaci\u00f3n racional-cient\u00edfica reemplazar\u00eda a la m\u00edstica y religiosa. \u00c9mile Durkheim, en paralelo, argument\u00f3 que la industrializaci\u00f3n disolver\u00eda los lazos comunitarios tradicionales y secularizar\u00eda la conciencia colectiva.<\/p>\n

Desde los a\u00f1os 1990, esta tesis cl\u00e1sica ha sido fuertemente cuestionada. Public Religions in the Modern World<\/em> (1994) de Jos\u00e9 Casanova mostr\u00f3 que la religi\u00f3n no se retira por completo de la esfera p\u00fablica: en muchos pa\u00edses, “regresa”. Charles Taylor, en A Secular Age<\/em> (2007), lee la secularidad en tres ejes: retirada de la religi\u00f3n de la esfera p\u00fablica, declive de la creencia religiosa y, finalmente, la condici\u00f3n en que “la creencia se percibe como una opci\u00f3n m\u00e1s entre muchas”. J\u00fcrgen Habermas, desde 2001, ha colocado al frente el concepto de “sociedad postsecular”: las sociedades modernas deben aprender a sostener juntas pr\u00e1cticas seculares y religiosas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo surgi\u00f3 el secularismo?<\/h2>\n

\"secular\"<\/p>\n

Ahora que sabemos qu\u00e9 significa “secular”, veamos su g\u00e9nesis. El secularismo nace con el movimiento cultural llamado Ilustraci\u00f3n, en el siglo XVIII. En una \u00e9poca donde el individualismo se impuso, la libertad de pensamiento, creencia y culto se integr\u00f3 a los derechos individuales.<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n se basa en la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y modernidad. Sostiene que el mundo se ha vuelto tan profundamente moderno que la religi\u00f3n ya no puede tener la importancia e influencia de anta\u00f1o.<\/p>\n

El pensador reformista ingl\u00e9s George Jacob Holyoake us\u00f3 por primera vez “secularism” como concepto en 1851. No pensaba en una postura atea o anti-religiosa, sino en la idea de que Estado y educaci\u00f3n deber\u00edan funcionar al margen del dogma religioso. La la\u00efcit\u00e9<\/em> francesa (1789), la cl\u00e1usula religiosa de la Primera Enmienda estadounidense (1791) y la Ley francesa de separaci\u00f3n de 1905 son los hitos jur\u00eddicos que dieron forma al concepto.<\/p>\n

Tres fuerzas sostuvieron la Ilustraci\u00f3n: la revoluci\u00f3n cient\u00edfica (Galileo, Newton), el pluralismo religioso surgido tras Reforma y Contrarreforma, y el ascenso de la burgues\u00eda con la noci\u00f3n de esfera p\u00fablica. En su intersecci\u00f3n, la religi\u00f3n dej\u00f3 por primera vez de ser “natural” y pas\u00f3 a ser un \u00e1mbito discutible y criticable.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 se diferencian secularismo y laicismo?<\/h2>\n

\"laicismo\"<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n se confunde a menudo con el laicismo. El laicismo sostiene que las cuestiones de la religi\u00f3n y del Estado deben tratarse por separado. El secularismo, por su parte, tiene un sentido m\u00e1s individual, menos ligado a la pol\u00edtica. Sostiene que, sea cual fuere la creencia personal, se debe llevar la vida con racionalidad mundana. En este sentido, la secularizaci\u00f3n guarda la religi\u00f3n en la conciencia de cada cual y a la vez le anima a reconocer carencias, conocer a nuevas personas, ganar nuevas experiencias y contribuir a un mundo m\u00e1s tolerante y progresista.<\/p>\n

Desde este \u00e1ngulo \u2014dada la peque\u00f1a proporci\u00f3n en Turqu\u00eda de personas totalmente entregadas a la religi\u00f3n y aisladas de la vida social\u2014 puede decirse que casi toda la poblaci\u00f3n adopta una vida secular.<\/p>\n

El soci\u00f3logo estadounidense Howard Becker divide las sociedades en dos: sacras<\/em> (inmutables) y seculares<\/em> (cambiantes). Para \u00e9l, una sociedad sacra no altera los moldes y juicios heredados. Una sociedad que quiere cambiar sus formas existentes es secular. Si el conjunto (o una parte) rechaza el cambio, es “sacra”; si est\u00e1 abierta o inclinada al cambio, es “secular”.<\/p>\n

La tabla siguiente coloca los tres conceptos clave en paralelo:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Dimensi\u00f3n<\/th>\nSecularismo<\/th>\nLaicismo<\/th>\nAte\u00edsmo<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
Foco principal<\/td>\nVida mundana del individuo; raz\u00f3n p\u00fablica<\/td>\nEstructura del Estado; orden institucional<\/td>\nCuesti\u00f3n de la existencia\/inexistencia de Dios<\/td>\n<\/tr>\n
Fuente hist\u00f3rica<\/td>\nIlustraci\u00f3n (Holyoake, 1851)<\/td>\nFrancia, la\u00efcit\u00e9<\/em> (1789\u20131905)<\/td>\nDe la Antig\u00fcedad a la Ilustraci\u00f3n moderna<\/td>\n<\/tr>\n
Marco jur\u00eddico<\/td>\nGarant\u00eda constitucional; pluralismo<\/td>\nArt\u00edculo constitucional; separaci\u00f3n institucional<\/td>\nNo es concepto jur\u00eddico; convicci\u00f3n individual<\/td>\n<\/tr>\n
Postura ante la creencia<\/td>\nLibertad individual de creencia protegida<\/td>\nNeutralidad estatal exigida; creencia individual libre<\/td>\nRechazo de la creencia religiosa<\/td>\n<\/tr>\n
Equivalente en Turqu\u00eda<\/td>\nPr\u00e1ctica de vida extendida; no aparece en la constituci\u00f3n<\/td>\nPrincipio constitucional desde 1937 (art. 2)<\/td>\nIndividual; visibilidad social limitada<\/td>\n<\/tr>\n
Pregunta t\u00edpica<\/td>\n“\u00bfCu\u00e1nto debe pesar la autoridad religiosa en las decisiones p\u00fablicas?”<\/td>\n“\u00bfC\u00f3mo regula el Estado los asuntos religiosos?”<\/td>\n“\u00bfExiste realmente un dios?”<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Resumen: el secularismo es un estilo de vida<\/em> y una cuesti\u00f3n de raz\u00f3n p\u00fablica<\/em>; el laicismo es un principio de separaci\u00f3n institucional<\/em>; el ate\u00edsmo es una postura metaf\u00edsica<\/em>. Aunque suelen coexistir, no son intercambiables.<\/p>\n

Historia de la secularizaci\u00f3n y el laicismo en Turqu\u00eda<\/h2>\n

En el ocaso otomano, los edictos Tanzimat (1839) e Islahat (1856) dieron los primeros pasos para alejar al aparato estatal de los fundamentos religiosos. Con la Rep\u00fablica lleg\u00f3 una ruptura jur\u00eddico-institucional brusca:<\/p>\n

    \n
  • 1924<\/strong> \u2014 Abolici\u00f3n del califato; Ley de Unificaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n.<\/li>\n
  • 1926<\/strong> \u2014 C\u00f3digo civil turco inspirado en el suizo; el derecho positivo sustituye al religioso en familia, herencia y persona.<\/li>\n
  • 1928<\/strong> \u2014 Eliminaci\u00f3n de la cl\u00e1usula “la religi\u00f3n del Estado es el islam”; cambio al alfabeto latino.<\/li>\n
  • 1937<\/strong> \u2014 Inclusi\u00f3n directa del laicismo en el art\u00edculo 2 de la Constituci\u00f3n de 1924.<\/li>\n
  • Constituci\u00f3n de 1982<\/strong> \u2014 El laicismo figura entre los principios inmutables (art. 4).<\/li>\n<\/ul>\n

    Esta arquitectura jur\u00eddica acerca a Turqu\u00eda a un modelo de laicismo “a la francesa”: el Estado conserva cierta tutela sobre la religi\u00f3n (v\u00eda Diyanet, Presidencia de Asuntos Religiosos), garantizando a la vez el funcionamiento no-religioso de la esfera p\u00fablica. Sociol\u00f3gicamente, sin embargo, Turqu\u00eda no encaja en la tesis europea cl\u00e1sica: la pr\u00e1ctica religiosa y la vida secular se entrelazan a menudo en la rutina diaria de una misma persona. En la Turqu\u00eda de 2026, pr\u00e1cticas h\u00edbridas \u2014piedad digital, ayuno condicional, “secularismo de Ramad\u00e1n”\u2014 son manifestaciones actuales de este entrelazamiento.<\/p>\n

    La era postsecular y la agenda 2026<\/h2>\n

    En el siglo XX, muchos pensadores supusieron que la religi\u00f3n se desvanecer\u00eda. Pero el siglo XXI est\u00e1 marcado por la creciente visibilidad p\u00fablica de la religi\u00f3n, el auge de nuevas formas de piedad y el peso geopol\u00edtico de las identidades religiosas. El soci\u00f3logo Peter L. Berger, durante a\u00f1os defensor de la tesis cl\u00e1sica, la retir\u00f3 en 1999 en The Desecularization of the World<\/em>, admitiendo que modernidad y religiosidad pueden crecer a la par.<\/p>\n

    La “sociedad postsecular” de Habermas es el pendant filos\u00f3fico de esta realidad: instituciones seculares y ciudadanos religiosos comparten un mismo espacio p\u00fablico de deliberaci\u00f3n sin verse como extra\u00f1os. El individuo secular aprende a traducir los argumentos del ciudadano religioso; el ciudadano religioso aprende a compartir su argumento mediante una raz\u00f3n p\u00fablicamente accesible.<\/p>\n

    En 2026, los debates sobre \u00e9tica de la IA, l\u00edmites biom\u00e9dicos (edici\u00f3n gen\u00e9tica, clonaci\u00f3n) y justicia clim\u00e1tica rebasan con creces la disputa cl\u00e1sica sobre laicismo y reabren la cuesti\u00f3n: “\u00bfDe d\u00f3nde proviene la moral secular?” La secularidad ya no es solo “la l\u00ednea entre religi\u00f3n y Estado”, sino la pregunta sobre c\u00f3mo coexisten y negocian sistemas de valores plurales.<\/p>\n

    Pr\u00e1cticas seculares e identidad moderna<\/h2>\n

    Para entender c\u00f3mo vive un individuo la secularizaci\u00f3n en lo cotidiano, hay que mirar las pr\u00e1cticas concretas. Elegir planes de estudio laicos, considerar suficiente el matrimonio civil, reducir ciertos elementos religiosos en los ritos funerarios, tomar como referencia el calendario gregoriano, educar a los hijos desde una \u00e9tica de la conciencia m\u00e1s que desde la religi\u00f3n \u2014 todas estas son pr\u00e1cticas sociol\u00f3gicamente seculares. Seg\u00fan las encuestas T\u00dc\u0130K 2026 sobre valores de vida, la mayor\u00eda de las clases medias urbanas en Turqu\u00eda se autodefine como “creyente, pero sin que las reglas religiosas determinen lo cotidiano”. Es la encarnaci\u00f3n concreta del “mundo de m\u00faltiples opciones” descrito por Taylor.<\/p>\n

    La transformaci\u00f3n cognitiva m\u00e1s relevante que produce la secularizaci\u00f3n es la figura del individuo que construye, bajo su propia responsabilidad, el sentido personal. Cuando la tradici\u00f3n, la autoridad religiosa o la comunidad ya no proveen por s\u00ed solas un marco vital, el individuo debe erigir sus propios valores, referencias \u00e9ticas y horizontes de sentido. Es a la vez una gran libertad y la pesada responsabilidad que la psicolog\u00eda moderna llama “crisis de sentido”. Por eso las discusiones contempor\u00e1neas sobre el secularismo desbordan el derecho y la pol\u00edtica hacia la psicolog\u00eda, la educaci\u00f3n y la pol\u00edtica familiar.<\/p>\n

    Preguntas frecuentes<\/h2>\n

    1. \u00bfPuede un secular ser creyente?<\/strong>
    \nS\u00ed. Ser secular no equivale a ser ateo. Una persona secular puede vivir su fe en la conciencia y a la vez exigir que las decisiones p\u00fablicas se tomen sobre bases no religiosas y razonadas. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n turca encaja en este perfil.<\/p>\n

    2. \u00bfSon sin\u00f3nimos secularismo y laicismo?<\/strong>
    \nNo. El laicismo habla m\u00e1s de la estructura del Estado; el secularismo, del estilo de vida individual y de la raz\u00f3n p\u00fablica. Un Estado puede ser laico sin que la sociedad est\u00e9 secularizada \u2014 y al rev\u00e9s.<\/p>\n

    3. \u00bfAparece “secular” en la Constituci\u00f3n turca?<\/strong>
    \nNo. El art\u00edculo 2 consagra el principio de laicismo<\/em>. “Secular” se usa m\u00e1s en el lenguaje acad\u00e9mico y cotidiano.<\/p>\n

    4. \u00bfPor qu\u00e9 ha perdido validez la tesis cl\u00e1sica de la secularizaci\u00f3n?<\/strong>
    \nPorque el siglo XXI ha mostrado que la religi\u00f3n no se retira por completo con la modernizaci\u00f3n. Casanova, Berger y Taylor evidenciaron que la pr\u00e1ctica religiosa persiste en formas nuevas y en algunas geograf\u00edas se ha incluso fortalecido.<\/p>\n

    5. \u00bfQu\u00e9 es exactamente una sociedad postsecular?<\/strong>
    \nEl t\u00e9rmino de Habermas describe un modelo donde ciudadanos religiosos y seculares deliberan en el mismo espacio p\u00fablico reconoci\u00e9ndose mutuamente legitimidad. Traducci\u00f3n mutua y ciudadan\u00eda igual son centrales.<\/p>\n

    6. \u00bfSe opone el secularismo a los s\u00edmbolos religiosos?<\/strong>
    \nNo necesariamente. Algunas lecturas (la la\u00efcit\u00e9<\/em> francesa) abogan por limitarlos en el espacio p\u00fablico; otras (la anglosajona) permiten una amplia expresi\u00f3n individual. Tras 2010, Turqu\u00eda se ha acercado a la lectura anglosajona.<\/p>\n

    Fuentes<\/h2>\n
      \n
    • Enciclopedia T\u00dcB\u0130TAK, entrada “secularizaci\u00f3n” \u2014 https:\/\/ansiklopedi.tubitak.gov.tr\/ansiklopedi\/sekulerlesme<\/li>\n
    • T\u00fcrk Dil Kurumu, Diccionario actual de turco<\/em>, entrada “secularismo” \u2014 https:\/\/sozluk.gov.tr<\/li>\n
    • Charles Taylor, A Secular Age<\/em>, Harvard University Press, 2007.<\/li>\n
    • Jos\u00e9 Casanova, Public Religions in the Modern World<\/em>, University of Chicago Press, 1994.<\/li>\n
    • J\u00fcrgen Habermas, “Notas sobre la sociedad postsecular”, New Perspectives Quarterly<\/em>, 25(4), 2008.<\/li>\n
    • Peter L. Berger (ed.), The Desecularization of the World<\/em>, Eerdmans, 1999.<\/li>\n
    • Ali Bayer, Secularizaci\u00f3n y religi\u00f3n<\/em>, \u0130ksad Editorial, 2022 \u2014 https:\/\/iksadyayinevi.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/SEKULERLESME-VE-DIN.pdf<\/li>\n
    • Felsefe.gen.tr, “Secularismo” \u2014 https:\/\/www.felsefe.gen.tr\/sekularizm\/<\/li>\n
    • Sosyologer, “\u00bfQu\u00e9 es el secularismo?” \u2014 https:\/\/www.sosyologer.com\/sekulerizm-nedir-sosyolojide-sekulerizm-kavrami\/<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00bfQu\u00e9 significa \u00absecular\u00bb, cu\u00e1ndo surgi\u00f3 el secularismo y en qu\u00e9 se distingue del laicismo? De la ra\u00edz latina saeculum a la Ilustraci\u00f3n del siglo XVIII y los debates actuales en la Turqu\u00eda de 2026, una gu\u00eda completa con tabla comparativa, preguntas frecuentes y fuentes acad\u00e9micas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":161489,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4601,2],"tags":[],"class_list":["post-323351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur","category-yasam"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=323351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323351\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/161489"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=323351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=323351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceotudent.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=323351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}